erichat

Le quatrième kata de la série des 5 Heians. Mon préféré, celui que j'ai choisi pour présenter le shodan. J'aime le Bunkaï, mais aussi la phase lente des deux premiers mouvements ou l'on se retrouve un peu comme un coureur du 100m dans les starting-blocks, ou comme un arc qui se tend avant de libérer une flèche. On concentre l'énergie et on la libère pour tout le reste du kata. Bien sûr, en application cette phase ne se fait pas lentement mais c'est un très bon exercice pour sentir l'énergie. C'est aussi le premier kata ou l'on commence réellement à découvrir le travail mains ouvertes.  Je parle, je parle, mais je devrais plutôt vous faire lire ce texte sur Yodan que j'ai trouvé sur le net.

Heian Yodan

Le rythme ou la vitesse de Heian Yodan ne sont pas exactement les mêmes comme  il y a cinquante ou cent ans. A l'origine, le premier mouvement n'était pas lent, mais comme dans Heian Nidan. C'est ce que Maitre Watanabe m'a dit. Jusque dans les années 40, les gens executaient calmement,les mouvements d'ouverture de ce kata, morote-uke mains ouvertes, avec les deux mains qui bloquent rapidement,. Puis les étudiants de Tokyo commencérent à les faire de plus en plus lentement, quelques personnes les faisaient très lentement.

Je me souviens que quand j'ai commencé dans les années 40, les premiers mouvements étaient fait vraiment très lentement, avec un effet presque théâtral. La plus jeune génération pensait que c'était la bonne voie, mais les gens qui ont pratiqué avec Maître Funakoshi avant les années 40 disaient que ces premiers mouvements étaient fait à la même vitesse, comme les premiers mouvements dans Heian Nidan. Par conséquent, nous devons essayer de faire ces mouvements à la vitesse originale - mais pas trop rapide non plus, surtout après le premier mouvement quand les mains descendent, avant de faire le deuxième mouvement. La vitesse, bien sûr, dépend de notre propre mentalité, de notre propre interprétation et de notre propre niveau de compréhension. Donc nous ne savons pas exactement comment  faire rapide ou lent, mais nous devons être prudents, pour ne pas faire des mouvements artificiels, extrêmement lents. 
 
Il y a beaucoup de techniques avec les mains ouvertes dans Heian Yodan. Quand nous ouvrons nos mains, c'est très facile de se casser doigts et pouces. Par conséquent, vous devez toujours avoir conscience de l'extremité de chacun de vos doigts. Par exemple, dans les premiers mouvements du kata et, plus tard, quand vous faite shuto (tranchant de la main), votre respiration va toujours jusqu'au bout des doigts. Ne séparez pas vos doigts. 
 
Quelques personnes, de la posture yoi, déplacent leurs mains un peu à droite avant de bloquer à gauche. C'est inexact. De la posture yoi, avec les mains devant les cuisses,déplacez-les directement  à gauche pour bloquer . Après cela, les deux mains descendent puis remontent directement pour bloquer une attaque à droite. Aussi, une étude récente indique qu'il y a quelques possibilités. Ainsi  la posture  kokutsu-dachi et le blocage sur le coté  dans Heian Nidan, est une attaque avec  les deux bras. Le blocage  main ouverte dans Heian Yodan, ne peut pas ressembler à une attaque, mais ce pourrait être simultanément un blocage et une attaque avec les deux mains. 

Quand vous exécutez uraken sur le côté (mouvement 6), le point important est l'aisselle du bras opposé. Cette aisselle n'est jamais ouverte et ne se déplace jamais, l'épaule ne monte jamais et la  main qui fait hikite reste sur la hanche. C'est parce que yokogeri keage et uraken se connectent  avec le côté opposé des hanches. Donc dans cette partie, l'aisselle devrait être serrée depuis le début, ainsi vous pouvez continuer doucement avec la bonne attaque du coude (mouvement 7). Ici, la bonne épaule devrait être vers le bas, l'aisselle droite devrait être serrée et vous devriez pousser la bonne hanche  autant que vous pouvez. Les prochains mouvements (9 et 10) dans la direction opposée sont les mêmes. 
 
Après avoir exécuté l'empi (mouvement 10) du côté droit, regardez et bloquez devant (mouvement 11). En premier lieu, la main droite couvre complètement votre visage contre une attaque du côté gauche. Alors changez pour bloquer avec la main gauche et faites un grand mouvement ample avec la main droite et venez devant avec le coude sur l'avant et faite  shuto (attaque du tranchant de la main) sur la  tempe ou le cou de l'adversaire. Ne courbez pas le coude, étendez-le. Cette main droite fait un grand mouvement, mais ne va jamais derrière la ligne des épaules et commence à 90 degrés du point où vous attaquez avec shuto. 
 
Les age uke mains ouvertes et shuto ne sont pas comme les mouvements amples de Kwanku. Cette fois, les épaules doivent être en place. Ne mettez pas l'épaule droite devant. Dans ce kime (pouvoir de concentration maximum), contractez les fessiers et tendez les deux genoux. À ce moment-là, la main ouverte qui frappe se connecte avec votre posture et votre respiration passe par le tranchant de la main. L'aisselle aussi, est serrée. Parce que ce n'est pas un mouvement de balancement avec les hanches comme dans Kwanku, le kime doit être clairement connecté avec la posture. Je crois que l'inventeur de Heian Yodan voulait transmettre ce genre de kime, un des kime le plus efficace où le tanden se connecte avec le corps entier. 
 
Ces points ne sont pas complètement compris par les juniors, même au Japon, parce qu'ils ne comprennent pas rendement ou efficacité de ce kime. Ces mouvements, bien qu'ils semblent raides et pas très impressionnants sont d'anciens points secrets qui sont transmis à travers le kata à la prochaine génération. La différence entre ce kime et le kime dans Kwanku doit être clairement expliquée comme une des compréhensions les plus importantes du kime. 

Après avoir exécuté  shuto, nous exécutons maegeri (mouvement 12). En réalité, ce maegeri doit être fait en dedans de la main droite parce que la tête de votre adversaire est à gauche de votre shuto mais dans le kata nous donnons un coup de pied au-delà de la main. Juste après le coup de pied (dans mouvement 13), n'oubliez pas que la main gauche ouverte s'étend sur l'avant, avec la sentation d'attraper l'adversaire et le tirer vers vous.Quand vous le tirez, faites uraken de la main droite:  ramenez la à l'intérieur de la main gauche de bas en haut pour venir frapper le visage de l'adversaire. Vous finissez le poing au niveau de votre bouche en tirant simultanément votre main gauche à votre hanche (hikite). Fléchissez vos genoux, faite nekoashi dachi, ou la position du chat, avec le genou gauche qui touche le côté du genou droit, afin que vous puissiez vous arrêter. 
 
Beaucoup de gens éliminent l'extension de la main gauche( où nous attrapons l'adversaire), nous bondissons et faisons uraken avec la main droite. Beaucoup de gens ouvrent aussi leur visage à l'adversaire pour faire uraken, balancez le bras sur le  côté. Vous devez faire un mouvement ample avec la main droite,  cachez votre visage avec votre coude et balancez par dessus avant de descendre avec uraken. Ce sont des mouvements tout à fait réalistes quand vous bondissez et attrapez l'adversaire pour faire uraken au visage. Nous ne devrions pas éliminer ou faire des changements à ces mouvements forts et efficaces.
 
Après ce mouvement, après avoir tourné sur l'arrière en kokutsu, les mains ouvertes se referment en forme de poings qui s'arrêtent au niveau deux épaules. les deux mains bloquent pour faire kakiwake (mouvement 14). C'est une des techniques de dégagement que tout le monde peut appliquer dans une vraie situation quand l'adversaire vous attrape au col. Ouvrez les deux bras et gardez les coudes le plus près possible du corps et connectez les poignets avec les hanches. Pensez à garder les coudes sur la ligne du corps et exécuter cette technique seulement au moment l'adversaire commence à vous saisir mais avant qu'il ne vous tienne vraiment fortement. 
 
Après kakiwake, quand vous exécutez mae geri(mouvement 15), pendant que vous frappez, les deux mains restent où elles sont. Ne retirez pas les mains jusqu'à l'exécution d'un bon maete, quand la main gauche revient à la hanche gauche(hikite). 
 
Les juniors commencent à coordonner les jambes et les bras quand vous  frappez (pied-poing)avec mae geri-maete (mouvements 15-17 et 19-21). Vous devez faire  maegeri-maete beaucoup de fois, et ne faite pas les deux mouvements séparément, surtout dans votre respiration. Juste après que vous fassiez mae geri, n'arrêtez pas et faite maete. Après la technique de jambe, juste avant de reposer le pied par terre,vous devez toujours faire maete avec un mouvement de hanche dynamique.
 
Après le dernier morote-uke (double blocage), quand vous attrapez la tête de l'adversaire avec les mains ouvertes ( mouvement 25), ne courbez pas vos doigts. Étendez-les tout droit et tirez vers le bas en fermant les poings. 
 
Beaucoup de gens passent en zenkutsu quand ils saisissent la tête de l'adversaire mais dans Karaté-do Kyohan, Maître Funakoshi n'a pas indiqué de changement de kokutsu en zenktsu au début de ce mouvement. En kokutsu, attrappez la tête de l'adversaire. Alors les hanches passent sur l'avant avec simultanément l'attaque du genou au visage de l'adversaire. Ces parties ont changé dans le dernier demi siècle en partie parce que c'est plus facile pour les débutants de passer en zenkutsu avant de frapper avec le genou. Mais ce mouvement des bras doit être exécuté sans changer votre position ou s'appuyer vers votre adversaire. Il n'y a pas de temps pour faire le zenkutsu. Puis vous passez dans la posture avant, baissez les mains et montez le genou plus haut que les poings. Dans ce mouvement vous tenez la tête de l'adversaire ou ses cheveux et frappez avec votre genou droit. Avec une petite personne contre une grande personne, cette technique est. bien sûr, très irréaliste. Cependant, si la position de l'adversaire est très basse ou s'il s'appuie sur avant et que son visage descend, vous pouvez attaquer avec le genou. Ou, si l'adversaire se trouve plus haut, vous pouvez encore bondir comme un coup de pied double, et peut-être momentanément debout avec une jambe sur la hanche de l'adversaire pendant que vous tenez sa tête et attaquez avec le genou opposé. Ce sont deux possibilités sur lesquelles vous pouvez réfléchir: utilisez le genou comme un coup de pied réaliste. 
 
Quand vous faites Heian Yodan, accentuez clairement la différence entre kokutsu et zenkutsu.  

Troisième Kata de la série des Heians, et découverte de la troisième position fondamentale "kibadachi" (position du cavalier, 50% du poids sur chaque jambe). Voici donc le texte et les vidéos concernant Heian-Sandan que j'ai pu glanner à droite ou à gauche. (non non, je ne fais pas de politique surtout en parlant de la position centrée au milieu : Kibadachi! lol)

Heian Sandan

Heian Sandan est le plus court de la série des Heian. Les plus âgés et les  gens qui n'ont pas beaucoup de vigueur le trouveront beaucoup  plus facile à faire plusieurs fois avec les jeunes gens. Depuis que Heian Sandan peut être fait en 30 secondes et c'est très intéressant, je pense que nous pouvons le faire beaucoup de fois.
 
Beaucoup de femmes choisissent ce kata comme  kata favori à cause des mouvements de hanches dynamiques
qu'il contient. Je pense que pour les femmes c'est un bon kata  à étudier et à pratiquer pendant quelque temps.
 
Dans Heian Sandan, nous insistons sur les techniques de dégagement d'un adversaire qui vous saisi le poignet, vous saisit par derrière, vous saisit le cou et ainsi de suite. Ces techniques sont dures à se représenter, donc c'est important pour vous de  pratiquer des dégagements contre un adversaire réel comme vous l'apprenez dans ce kata. Tout le monde doit exécuter des techniques exactes. Si vous ne faites pas de techniques exactes, les techniques de dégagement ne marcheront pas.

Un de ces dégagements qui je pense est particulièrement intéressant, se situe juste après le nukite. Dans ce mouvement (mouvement 9) nous nous dégageons d'une  saisie de la main. C'est le poignet qui va à la hanche, mais par rapport à l'adversaire, ce sont les hanches qui vont réellement vers le poignet. En d'autres termes, si vous êtes une personne de petit gabarit, contre un adversaire plus grand, n'essayez pas de degager votre main ou votre bras . En fait, quand vous tournez, laissez votre poignet en place et déplacez vos hanches vers votre poignet. Alors quand votre poignet touche votre hanche, frappez le coude de l'adversaire avec  tetsui ou son flanc. Ne vous dégagez pas avec la force du bras. Enlevez complètement votre concentration du poignet, épaule et bras, mais faites vos mouvements avec une respiration pleine. Ayez une sensation forte dans le bras et le poignet. Utilisez le mouvement de vos hanches et vous pourrez ainsi vous dégager.
 
Une autre chose intéressante que nous pouvons apprendre dans ce kata, est une façon distincte et  différente de faire gedan barai. Faire gedan barai quand l'adversaire vous fait face en bloquant  vers le bas (comme dans le  mouvement 2) est différent que de bloquer sur le  côté comme dans le premier mouvement de Heian Shodan. Quand vous affrontez l'adversaire en face de  vous, vous utilisez la largeur de votre corps. La force de ce blocage vient de la rotation  des hanches sur le coté avec le blocage dans le même temps. Au contraire, quand vous balancez votre blocage sur le côté, vous ouvrez, vous ne faite pas une rotation des hanches. Au lieu de cela, la forme dans Heian Shodan indique une direction. Donc la hanche, le bras, en fait, le corps entier bouge dans une direction. Bloquer sur le côté avec une longue posture et les hanches ouvertes est typique de l'influence Shaolin. Bloquer avec une rotation des hanches comme dans Heian Sandan est une technique Shokei. 

Heian Sandan paraît combiner les influences des écoles Shaolin et Shokei. Mon impression est que ce kata, comparé aux autres Heian, a une influence Shokei plus forte. Heian Sandan n'est pas comme Heian Nidan ou Heian Shodan. Dans Heian Sandan, l'adversaire est beaucoup plus proche de vous, donc c'est un bon kata pour vous  former au combat de près, où quelqu'un  vous tient le bras ou vous attrape pour vous sauter dessus. Vous devriez pratiquer Heian Sandan avec les hanches basses et avec une posture forte. 

Vous devez faire un bon kokutsu dans le premier et quatrième mouvements et garder le pied arrière à l'intérieur, le corps de face, avec seulement la tête qui  tourne à gauche ou à droite.
 
Les autres postures sont très importantes, surtout les kibadachi et le heisoku dachi debout (rapprocher les jambes) dans le mouvement 11. Réunissez vos pieds, vos genoux et mettez-vous debout. Alors dans les mouvements 12 à 14, frappez soudainement fumikomi en faisant kibadachi avec un blocage fort et attaquez avec uraken. Votre esprit doit mener votre corps et vos hanches doivent aller au devant pour frapper fumikoni autrement on ne peut pas faire un kibadachi fort. 

Heian Sandan a trois mouvements de fumikomi (12, 15 et 18). Malheureusement nous ne pouvons pas frapper par terre chaque fois que nous faisons un fumikomi de base. Nous pourrions le faire dans un chemin, ce serait plus naturel. Mais le fumikomi de Heian Sandan est un peu différent de ce que nous faisons quand nous faisons le fumikomi de base. Quelquefois c'est mieux de toucher le sol, du momment que nous ne nous blessons pas les pieds, les jambes ou les hanches. Si nous frappons toujours dans le vide, certaines personnes ne se rendront  jamais compte de cela(les coup de pied ne sont pas réalistes). Quand nous frappons réellement, quelquefois l'onde de choc revient dans notre corps(parce que vous frappez trop fort le sol), et le coup de pied n'est pas efficace. D'un autre côté, si vous tapez du pied trop fortement chaque fois, vous pouvez vous blesser à la cheville ou au talon, donc il est très difficile de déterminer si vous pouvez ou non frapper. Vous devez faire attention à ne pas vous blesser.
 
Heian Sandan  insiste sur le fait de frapper uraken en kibadachi (mouvements 13, 16 et 19). Le coude de l'uraken doit tirer vers le bas et se connecter avec la position  kibadachi.
 
Dans le mouvement 22, avec la main droite qui attaque la tête de l'adversaire derrière vous et le poing gauche qui va à la hanche, ce n'est pas juste une posture, c'est une attaque du coude. Vous devez insister pour faire une attaque du coude forte sur l'adversaire derrière vous. Cela est suivi (mouvement 23) en un déplacement dynamique des hanches à droite avec les deux pieds au sol(yori ashi), en attaquant  derrière vous avec le coude. Quand vous attaquez  avec le poing  la tête de l'adversaire derrière vous, le dos du poing est  toujours au-dessus.

Beaucoup de personnes ne font pas cette forme correctement.
 
Partout dans le kata, insistez pour que votre esprit guide votre corps, quand vous vous déplacez de kokutsu à zenkutsu, zenkutsu à kibadachi, heisoku dachi à kibadachi ou quand vous pivoter en kibadachi. Chaque mouvement doit être réaliste, dynamique et puissant. Faites ce kata fort et ne perdez jamais votre equilibre.

LE CODE DU SAMOURAI

Le karaté do est un Budo. Il s'agit en effet d'une discipline guerrière du corps et de l'esprit où l'efficacité ne peut être atteinte que par l'association étroite des deux. Le préfixe "bu" signifie, en japonais, l'ensemble des techniques martiales et le suffixe " do" désigne la voie, celle qui mène à la maîtrise de soi par le travail conjoint du corps et de l'esprit.
L'esprit du Budo est directement issu des samouraïs et constitue une véritable éthique inspirée de la philosophie religieuse du Shintoïsme, du Confucianisme et du Zen. L'esprit du Budo, outre les qualités intrinsèquement guerrières qu'il exigeait, requérait de ses adeptes qu'ils fassent preuve d'une recherche constante de la perfection.

BUSHIDO

Le code moral est un condensé du BUSHIDO (la voie du guerrier), code d'honneur et de morale traditionnelle qui régit "ensemble des arts martiaux. C'est le respect formel du code moral que l'on s'est choisi. Il faut savoir que chaque pratiquant qui atteint le niveau de ceinture noire 1er dan devient l'ambassadeur du bushido , code d'honneur et de morale traditionnelle qui régit l'ensemble du budo.
Honneur et fidélité sont les deux vertus les plus marquantes de cette morale, mais aussi loyauté, droiture, courage, bonté et bienveillance, sincérité, respect et politesse, modestie et humilité, et, en toutes circonstances, contrôle de soi. Le devoir de chacun, qu'il soit pratiquant, dirigeant ou enseignant est de s'imprégner de ces principes afin d'être un exemple vivant. Il devra être un ambassadeur de la discipline et de l'esprit auquel il se réfère. Neuf vertus fondamentales régissent ce code moral :

L' HONNEUR : MEIYO

L'honneur conditionne notre attitude et manière d'être vis à vis des autres. C'est la qualité essentielle. Nul ne peut se prétendre Budoka (guerrier au sens noble du terme) s'il n'a pas une conduite honorable. Du sens de l'honneur découlent toutes les autres vertus. Il exige le respect du code moral et la poursuite d'un idéal, de manière à toujours avoir un comportement digne et respectable.

LA FIDÉLITÉ : CHUJITSU

Il n'y a pas d'honneur sans fidélité et loyauté à l'égard de certains idéaux et de ceux qui les partagent. La fidélité symbolise la nécessité incontournable de tenir ses promesses et remplir ses engagements. La fidélité nécessite la sincérité dans les paroles et dans les actes.

LA SINCÉRITÉ : SEIJITSU

Lors du salut du karatéka, vous exprimez cette sincérité. Le mensonge et l'équivoque engendrent la suspicion qui est la source de toutes les désunions. Dans les Arts Martiaux, le salut est l'expression de cette sincérité, c'est le signe de celui qui ne déguise ni ses sentiments, ni ses pensées, de celui qui sait être authentique.

LE COURAGE : YUUKAN

La force d'âme qui fait braver le danger et la souffrance s'appelle le courage. Ce courage qui nous pousse à faire respecter, en toutes circonstances, ce qui nous paraît juste, et qui nous permet, malgré nos peurs et nos craintes, d'affronter toutes les épreuves. La bravoure, l'ardeur et surtout la volonté sont les supports de ce courage.

LA BONTÉ et LA BIENVEILLANCE : SHINSETSU

La bonté et la bienveillance sont des marques de courage qui dénotent une haute humanité. Elles nous poussent à l'entraide, à être attentif à notre prochain et à notre environnement, à être respectueux de la vie.

LA MODESTIE et L' HUMILITÉ : KEN

Si le budoka devient l'ambassadeur du code moral, il se doit de rester humble et ne pas flatter son ego. L'orgueil et la vanité freinent considérablement l'apprentissage de ce code moral. La bonté et la bienveillance ne peuvent s'exprimer sincèrement sans modération dans l'appréciation de soi-même. Savoir être humble, exempt d'orgueil et de vanité, sans faux-semblant est le seul garant de la modestie.

LA DROITURE : TADASHI

C'est suivre la ligne du devoir, sans jamais s'en écarter. Loyauté, honnêteté et sincérité sont les piliers de cette droiture. Elles nous permettent de prendre sans aucune faiblesse une décision juste et raisonnable. La droiture engendre le respect à 1'égard des autres et de la part des autres. La politesse et l'expression de ce respect dû à autrui.

LE RESPECT : SONCHOO

La droiture engendre le respect à l'égard des autres et de la part des autres. Respecter le sacré est le premier devoir d'un budoka. Quelles que soient ses qualités, ses faiblesses ou sa position sociale. Savoir traiter les personnes et les choses avec déférence et respecter le sacré est le premier devoir d'un Budoka car cela permet d'éviter de nombreuses querelles et conflits.

LE CONTRÔLE DE SOI : SEIGYO

Cela doit être la qualité essentielle de toute ceinture noire. Il représente la possibilité de maîtriser nos sentiments, nos pulsions et de contrôler notre instinct. C'est l'un des principaux objectifs de la pratique des Arts Martiaux car, il conditionne toute notre efficacité. Le code d'honneur et de la morale traditionnelle enseignée dans les disciplines du Bushido est basé sur l'acquisition de cette maîtrise. Il représente la faculté de toute ceinture noire à maîtriser n'importe quelle situation et maîtriser son instinct. Une grande partie de l'apprentissage du karaté est basé sur cette vertu. Elle conditionne notre efficacité.